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第二段即以「念此日月者」領起下文,安卓對「月食」的三種說法作了考察。第一種為陰陽家的說法,安卓從現代天文學角度看有一定道理,但作者不取,因為這同詩人把日月比作天眼的基本藝術構思相牴觸。第二種說法因老子的理論而生:最新「吾恐天似人,好色則喪明」。然而現在幸非春時,「萬物不嬌榮」,「花枯無女艷」,這個疑慮可以排除。詩人取第三說法:版本「食月蝦蟆精」?!妒酚洝斴閭鳌芳丛疲骸溉諡榈露短?,月為刑而相佐,見食於蝦?。ㄋ追Q癩蛤?。?。
」月宮蟾蜍(即蝦?。└羌矣鲬魰缘墓爬蟼髡f。詩人強調的不是蝦蟆食月本身,安卓而是一個更為發人深省的問題:安卓「如此癡騃(愚昧無知)阿誰生?」作者認定它原是小小蟲豸,其「化成」有一個發展的歷史。當其初生之際,最新雖有「二帝懸四目」而不能為禍;既長,最新雖有堯天十日為患,卻不能為民解愁。當食不食,何其癡騃,而今不當食,卻食天之眼以養其逆命,又何其「奸非」!詩人最後說:「安得上帝請汝劉(劉,刑也)!」盼望將食月的醜類繩之以法,這使人想到段平仲等人請斬吐突以謝天下。
如果說第二段是向食月的蝦蟆請刑問罪,版本那末第三段則是對整個天官刑法不修提出了嚴厲的譴責,版本從根本上說這是蝦蟆得以養成為患的更深刻背景。在古人看來,天、地、人是相通的,天上的星像和地理分野、國家制度以至人世興亡治亂都有一種神秘的關聯,天文和人文是密不可分的。司馬遷的《史記》有《天官書》,安卓「若人之官曹列位,安卓故曰天官」(司馬貞「索引」)。天官有七政、二十八宿、四象、三垣等名目,國家制度和朝廷職官的設置是與之相應的,所謂「眾星列布,體生於地,精成於天,列居錯位,各有所屬,在野象物,在朝象官,在人像事」(張守節「正義」)。最新」山河破碎。人如飄絮。
這千古遺恨,版本憑誰訴?!干胶影俣埂妒酚洝じ咦姹炯o》中講關中險要謂:「持戟百萬,秦得百二焉?!埂干胶影俣褂髦杆未?。雖「山河百二」,安卓亦不足恃。這是偏安於江南一隅的南宋王朝犯下的一個大錯。王清惠一個紅粉佳人,最新能有詞政治見解,亦屬可貴?!阁A館夜驚塵土夢,版本宮車曉輾關山月?!乖~人從個人的遭遇寫到國家的命運,又回過頭來定個人目前的處境。
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」姚萇就聽從了尹緯的謀劃,安卓於太元九年自稱大將軍、安卓大單于、萬年秦王,在境內大赦,年號叫白雀,秉承皇帝旨意行事。苻登進逼安定,眾將勸姚萇與他決戰,姚萇說:「與窮寇爭勝負,是兵家的下策。其間從既食(月亮最後一點光芒被地球本影遮擋的瞬間,最新即全食開始)到生光(月亮光芒重新露出的瞬間),最新所需時間通常達一個半小時多。這是一段「空黑」,作者便騰出筆墨來洋洋灑灑地寫了兩段文字:「玉川子灑下」,「玉川子又灑下」;情感強烈,議論妙生。這便是全詩的第二、版本第三段。第一段寫月亮被「有物吞食」,但此「物」是什麼作者沒有說明,這是一個伏筆、懸念。
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